散步于首尔街头，一股奇妙的时空穿梭之感油相干词生。地铁站的领导牌上，汉字书写了了可见；化妆品店铺中，“好意思白”、“保湿”等方块字，显得异常亲切，仿佛踏进于自家的门前。

相干词，一朝将主见投向三八线北面的平壤，现象便天差地远。这座城市仿佛千里浸在谚文的汪洋之中，从口号到牌号，无一不是由弧线与横杠交汇而成。即就是古建筑之上，汉字的印迹也险些被绝对抹去。

真实令东谈主不明。在半个多世纪当年，半岛的南北两头曾商定共同与汉字“告别”，齐英敢于创立一套隧谈的民族说话。相干词，时于本日，一方果然让汉字悄然“转头”，而另一方却将其十足“尘封”。

千载情仇一刹散

汉字，曾在这片无边的地盘上雄踞为王。自汉武帝成立乐浪郡以来，它便成为官方与精英阶级专用的书写载体。非论是高句丽王陵上的碑刻，抑或是李氏朝鲜呈递给大来日子的奏章，无不以汉字为载体。

在阿谁时间，若能应用自由地书写出一手工致漂亮的汉字，便如同如今精通流利英语一般，成为身份与学识的标志，其脸上便彰光显“高等”二字。

因此，在1446年世宗大王创立谚文学系之际，朝廷里面堕入了极大的震动。繁密大臣热烈地反对这一举措，他们的反对情理相配中肯：咱们学习中中语化，选择汉字，才能彰显高尚，而这所谓的“原土笔墨”又如何能擢升咱们的身份地位？这难谈不是在裁汰咱们的身份吗？

正因存在这么的敌对不雅念，谚文在长达几百年的时辰里被称作“谚文”，其意指“俗东谈主所用之字”，专供妇女与儿童发蒙之用，根蒂无法登大雅不登大雅。

升沉点来临于甲午战役。大清帝国衰弱，使得“中华中心”的荣光一刹昏黑。紧接着，日本东谈主的脚步踏入半岛，一系列组合拳使得那边的笔墨环境遭受了天崩地裂的变革。

殖民者发轫赞美谚文，宣称其“助朝鲜解脱中国的影响”，相干词不久便反目结怨，强制实施将日文与汉字夹杂使用的“同化训诲”。待至1945年光复之际，非论是南边如故朔方，新成立的政权均达成一致共鸣：若欲完了独处，必先将这些东横西倒的“外来标识”给予破除。

一左一右

1948年，南北分途，一场声威纷乱的“去汉字化”指导于两地同期拉开序幕。相干词，其策略与步伐，却呈现出极大的互异。

在野鲜，金日成的态度号称执意。他明确下达领导，报纸、教材、官方文献，不得出现任何一个汉字。若大众仍使用汉字书写信件，恐将靠近“念念想靡烂”的责骂。

汉字属于外来元素，必须绝对甩掉。

韩国在经管此类问题时，时时显得“邋遢其辞”。1948年，虽明文顺序公文应使用谚秘书写，却巧妙地留住了一谈“后门”——在“必要时”，不错在括号内标注汉字。而参加70年代，朴正熙政府名义上扩充严厉战略，陡立小学西宾汉字，但初中庸高中阶段，学生仍有选修学习的契机。

报纸的头条位置必须使用谚文，相干词当你翻阅至内页，却发现告白上“大特卖”三个汉字，其字体之大，竟胜过其他悉数内容。

为何差距如斯之大？简而言之，这是因为社会架构存在互异。在韩国，其时多样势力交汇精细，撑持汉字的老派学问分子如故存在，而新兴的商东谈主们发现使用汉字进行告白宣传更有诱导力。芜俚大众在举办喜庆行径或收取礼金时，若礼簿上毋庸汉字书写名字，总以为有些不够味。在这么的复杂采集聚，想要实行“一刀切”的作念法，简直是离奇乖癖。

谁才是真学霸

浏览至此，你粗略会想，既然韩国街头到处齐是汉字，那么当地大众的汉字才智必定远胜朝鲜。相干词，施行情况却可能让你大吃一惊。

尽管朝鲜在群众局面对汉字实施了所谓的“空室清野”，但在训诲范围，它却从未着实缓慢过对汉字的传授。1968年，金日娶妻自下令：“鉴于南朝鲜的出书物以及咱们过往的竹素中仍充斥着多数汉字，为了确保大众能够辨识，训诲汉字仍不行或缺。”

此言一出，“汉文”课程一刹重返高中必修课的行列。

现今的朝鲜学子，据传自小学时期便运行学习汉字，而高中毕业后，他们需掌持两千个汉字。若欲报考大学学习历史、法律等专科，还需寥落精通一千个汉字。一位脱北者曾言，他们随身佩戴的手机中装有汉字辞书，每当看到谚文中的“사랑”（意为“爱”），脑海中便会立即领略出对应的“愛”字。

参加2000年，一项看望傲气，在首尔的高中生群体中，能够准确书写“韓国”二字的学生，比例不及一半。

现代后生难以解读祖父的墨迹，而历史专科的学子在钻研古文献之前，时时需先行报名参加汉字熟谙课程。此类情形已是司空见惯。

如今，韩国社会堕入了惊慌。2011年，政府淡薄将汉字重返小学课堂，此举坐窝激励了家长们的热烈争议。一方责骂：“学习汉字就是忘却根蒂！”而另一方则反驳：“若让咱们的孩子连祖宗留传的文化瑰宝齐无法辨识，那才是着实的忘本！”最终，这一事件以折中有盘算告终：教材中加入汉字醒目，相干词是否学习汉字则由学生自行决定。

躲不外的同音咒语

归根结底，岂论争略如何演变，一个谢绝忽视的事实是：在野鲜语中，高达七成的词汇源自汉字。这根精细连结的纽带，非论怎样尝试，齐无法松驰割舍。

同音词花式深广。“의사”（uisa）一词，既不错指“医师”，亦可能代表“烈士”。“원수”（wonsu）一样蒙眬，它可能意味着“宿恨”，亦或是“元戎”。在平素生涯中，咱们粗略还能凭借语境进行臆想，但一朝波及到订立左券、制定法律等负责场所，这种同音词带来的困扰便愈发显耀。

韩国大众首当其冲，碰到了这么的困扰。在八十年代，发生了沿路驰名的诉讼案件。两家公司订立左券期，因要津词“대리”（daeri）未标注汉字，一方主张其意为“代理”，而另一方则坚称其为地名“大里”。这场诉讼僵持不下，最终陆续了整整三年。

自那之后，在法律文献及千般首要文献中，于谚文词汇之后附上相应的汉字，毅力成为韩国社会沿袭成习的通例。

朝鲜如何卤莽这一难题呢？解答径直而径直了当：依赖训诲，依赖死记硬背。由于合座国民在学校剿袭过汉字的系统学习，因此当他们看到“문제”（munje）这个词时，大脑便自动理猜度“问题”；阅读“정치”（jeongchi）时，也能飞快辨识出这是“政事”，而非“整治”。

汉字虽未八街九陌随地可见，却如同“隐形字典”，深真切印在每一位朝鲜东谈主的心智之中。

结语

笔墨的聘用，远非单纯的时候考量，它如同的一面镜子，映射出一个民族渴慕塑造的自我形象。

朝鲜所聘用的谈路，旨在追求一种极致的“民族主体性”。历经一轮又一轮的外部文化冲击，这个国度进攻需要一个“纯洁无瑕”的象征来成立自我。因此，他们武断将汉字从群众生涯中剔除，却又悄然将其纳入教材之中。这可谓是一种巧妙的均衡：既要惊叹“咱们仅使用本民族笔墨”的尊荣，亦要兼顾“咱们能够长入历史”的骨子。

韩国在融合与扭捏间踌躇，正是多元社会发展的势必趋势。一方面，韩国渴慕拥抱隧谈的民族主见，另一方面，又难以割舍汉字在经济、法律及文化传承方面带来的便利。这种矛盾豪情使得汉字在韩国成为一种“弹性存在”，在需要时便被启用，而在无需时则被甩掉一旁。

本日，朝鲜的别称大学生粗略能够熟练地默诵《论语》的汉字原文，但在手机上敲打汉字的才智却有时取得查验。相较之下，韩国的别称中学生粗略连“韓”字书写齐感疼痛，却能缓慢应用千般集中流行语，与全球的同龄东谈主畅快疏通。

一方将汉字深植于训诲的骨髓，另一方则将汉字留存在生涯的浮浅之处。这两条谈路看似以火去蛾中，实则齐在探寻兼并个亘古不变的课题：一个民族如安在传统与现代、原土与外来文化之间，成立自己的定位。那些在半岛上若存若一火的汉字，正是这场历久博弈最直不雅的见证。

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